Az apokalipszis négy lovasa

János Jelenések könyvéből kulturálisan a legismertebb kép az apokalipszis négy lovasa.

Görögül az apokalipszis szó kinyilatkoztatást, lelepleződést jelent, mégis a hétköznapi szóhasználatban a világvége, végítélet szinonimájaként terjedt el.

Lássuk Rudolf Steiner milyen magyarázatokat közölt a négy lovassal kapcsolatban.

„Ekkor láttam, hogy a Bárány feltörte a hét pecsét közül az egyiket, és hallottam, hogy a négy élőlény közül az egyik mennydörgő hangon szólt: “Jöjj!”
Erre a szemem előtt egy fehér ló jelent meg. A lovasnak íja volt. Koszorút nyújtottak át neki, s ő diadalmasan kivonult, hogy győzelmet arasson.
Amikor a második pecsétet feltörte, hallottam, hogy a második élőlény szólt: “Jöjj!”
Erre előjött egy vörös ló. Aki rajta ült, hatalmat kapott, hogy megbontsa a földön a békét, hadd gyilkolják egymást az emberek. Hosszú kardot adtak neki.
Amikor feltörte a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik élőlény szólt: “Jöjj!” Ekkor fekete lovat láttam, lovasa mérleget tartott a kezében.
Úgy hallottam, mintha a négy élőlény közt szózat hallatszott volna: “Egy mérő búza egy dénár, három mérő árpa egy dénár. De az olajat és a bort ne bántsd!”
Amikor feltörte a negyedik pecsétet, hallottam, hogy a negyedik élőlény szólt: “Jöjj!”
Erre fakó lovat láttam, a Halál ült rajta, nyomában az alvilág. Hatalmat kapott a föld negyed része fölött, hogy karddal, éhínséggel, halállal és fenevadakkal pusztítsák az életet.
Amikor feltörte az ötödik pecsétet, az oltár alatt azoknak a lelkét láttam, akiket az Isten szaváért és tanúságtételükért öltek meg.”

János Jelenések könyve 6:1-9

“Az első pecsét feltörésekor János előtt egy lovas jelenik meg, fehér lovon, íjjal kezében. A fehér ló az első kozmikus hatalom, a teremtő gondolat egyik megtestesülése. Az új lovas, a kereszténység, megfelelő irányba vezeti. Az új hit elcsendesíti a harcot. A második pecsét feltörésekor egy vörös ló jelenik meg, amelyen szintén lovas ül. Ez a békétől, a második kozmikus hatalomtól fosztja meg a földet, nehogy az emberek hanyagságukban elmulasszák az istenség ápolását. A harmadik pecsét feltörésekor az igazság kozmikus hatalma jelenik meg, amelyet a kereszténység irányít. A negyediknél a vallás hatalma, amelynek a kereszténység új tekintélyt ad. Így világos, mit jelent a négy lelkes állat. A négy kozmikus fő hatalom, amelyek vezetője a kereszténység kell, hogy legyen: a háború (oroszlán), a békés munka (bika), az igazságosság (emberarcú lény) és a vallásos fellendülés (sas). Hogy a harmadik lény mit jelent, az kiviláglik abból, ami a harmadik pecsét feltörésekor elhangzik: „A búzának mércéje egy dénár, és az árpának három mércéje egy dénár”, és a lovas mérleget tart a kezében. (6,6). A negyedik pecsét feltörésekor egy lovas válik láthatóvá, akinek neve „halál és pokol követi őt”. A lovas a vallásos igazságosság. (6,8)”

(GA8 Kereszténység mint misztikus tény és az ókor misztériumai – Rudolf Steiner könyve)

A többi idézet előadásból származik:

„Láttuk, hogy korunkban lelkünkbe írhatjuk azt, ami később külsőleg megjelenik az emberben. Ahogyan korunkban hét egymást követő kulturális korszakot sorolhatunk fel, úgy a jövőbe látó Apokalipszis írója számára az emberi fejlődés hét korszakát is lefesti, amely a mindenki mindenki elleni háborúját követi. Ezt a hét korszakot látja a hét pecsétben. De világosan megkülönbözteti az első négy korszakot. Minden alkalommal, amikor egy pecsétet felnyitnak, megjelenik előtte a négy ló egyike lovasával.

Az Apokalipszis hét jövőbeli korszak tisztánlátó vízióját mutatja be. Ezek asztrális képek arról, ami egy napon bekövetkezik. Azok az emberek, akik befogadtak valamit a spirituális kultúrából, legyőzték alsóbbrendű természetüket. Ezután uralkodni fognak az emberi ösztönös természet felett. Amit az emberek legyőztek, azt a pecsét egy ló formájában fejezi ki. Győztesek lesznek alsóbbrendű természetük felett azáltal, amit a lelkükből alkottak. Úgy fognak uralkodni alsóbbrendű természetükön, ahogy a lovas uralja a lovat.

Minden, amit az ókori India óta tapasztaltunk, újra megjelenik majd a mindenki mindenki ellen vívott háborúja után. Ahogy a korszakok ismétlődnek, először az ókori indiai kor jelenik meg. Akkoriban a fizikai világban minden illúzióként, májaként tűnt fel az ember számára. Ekkor a lélek elég éretté vált ahhoz, hogy győzelmet arasson az érzéki világban lévő minden felett. Ennek az indiai kornak a gyümölcse az Apokalipszis írója számára a fehér ló képében jelenik meg. Az ókori indiai lélekre jellemző, hogy a külvilág, az anyagi kultúra, még érintetlennek tűnik az emberi kéz által. Az íjas lovas olyan ártatlan, mint a ragyogó napfény. Mint egy hódító, a mindenki mindenki ellen vívott háborúja után kiérdemelte a jogot, hogy legyőzze alsóbbrendű természetét. De az alsóbbrendű természet még mindig jelen van. Az ember együtt nőtt vele. Ezt a második pecsét vörös lovasként ábrázolja. Itt a lélek már nem az ártatlanság fehér ruhájában jelenik meg. Így a győztes lovas nem szolgálhat az ember képeként ebben a korban. Úgy jelenik meg előttünk, mint aki az egoizmus gyümölcseit hozza. Miután mindenki mindenki ellen harcolt, többé nem fehér ruhában jelenik meg. Újra elveszi a békét a földről; ismét karddal mutatja meg magát a létért folytatott küzdelemben.

Ezután a harmadik korszak gyümölcsét, az egyiptomi-káldeai kultúrát mutatjuk be, melynek során az emberiség megtanult számolni és kalkulálni. Az ember egyre mélyebbre süllyedt az anyagba, az alsóbb természet sötétségébe. Ez látható a fekete lóban, amelynek lovasa mérleget tart. A mérés, a számolás és a mérlegelés az Apokalipszis írója számára fekete lóként jelenik meg, az emberi lélek pedig a mérleggel rendelkező lovas. A perzsa kultúrában az emberek között nem léteztek állami intézmények a vagyon intelligens társadalmi törvények szerinti elosztására. Az ókori Indiában vagy az ókori Perzsiában sem voltak ilyen intézmények. Az ókori Indiában az emberek még hittek atlantiszi inkarnációikban. Az ókori indiai időkben az emberek az életben betöltött helyzetüket annak a következményének tekintették, amit az ókori Atlantiszon előkészítettek. Azt mondták maguknak, hogy az emberiség karmája miatt egy bizonyos kasztba tartoznak; felnéztek a magasabb kasztokra, és ezt az egyének karmája szerint igazságos elrendezésnek tartották. De ezt a kasztokra való felosztást az emberi én evolúciója egyre lehetetlenné tette. A vagyon és a javak elosztását az egyiptomi-káldeus korban főként az intelligencia segítségével kezdték kiszámítani. Ezért e harmadik korszak gyümölcse a fekete ló és a mérleggel ellátott lovasként jelenik meg, amellyel minden gondolkodást és emberi intelligenciát lemérnek. Ily módon az, ami hét kultúránk gyümölcseként fog megjelenni a mindenki mindenki elleni háborúja után, szimbolikusan jelenik meg az Apokalipszis írója számára.

A görög-latin kultúrában a negyedik korszak meghódította a fizikai világ szépségét. A görögök idealizálták a természetet a művészetükben; megszépítették a létezést. Milyen szépnek tűnik számunkra a görög szobrászat és építészet az egyiptomi művészethez, a szfinxhez, a piramisokhoz képest. De a görögök annyira megszerették a fizikai-érzéki létezést, hogy a szellemi világ elsötétült számukra. Csak a Golgota eseménye által hatolhatott be újra a fény abba, ami számukra abszolút árnyékká vált. A lelket teljesen bilincsekbe verték ebben a negyedik korszakban. De az alsóbb természet megszépült; úgymond, szépség- és művészetburkot kapott. Ez teljesen jellemző a földi birodalom e legszebb korszakának lelkeire. De maguknak a lelkeknek ennek a korszaknak a gyümölcse ugyanazt jelenti, mint a halál. Ebből a korszakból, amely uralmat adott nekik a külső fizikai természet felett, az emberi lelkek aratják majd a legkevesebb gyümölcsöt.

Aztán elérkezünk az ötödik korszakhoz, amikor a Jahve-Krisztus elv a halál és az újjászületés közötti lelkeket is megvilágítja. Itt a lelkek élőbbé válnak.”

(GA 104a 1909-05-18)

“Tudjuk, hogy az embert egy asztrális test veszi körül, amely áthatja a fizikai testet. Azt is tudjuk, hogy az asztrális testben vannak érzékszervek, amelyek teljesen különböznek a fizikai test érzékszerveitől. Lótuszvirágokról vagy csakrákról beszélünk. Amit az ember ma ilyen asztrális érzékek formájában kifejleszthet, azt az emberi fizikai test a jövőben fizikai érzékekként fogja birtokolni. Az asztrális úton van a fizikaivá válás felé. Hogyan alakítják ki az emberek ezeket a jövőbeli szerveket, amelyek ma még asztrálisak? Azáltal, amit ma az igazság, a szép és a jó tekintetében elérünk. A mai munka és cselekedetek képezik a jövőbeli szervek alapját. Volt idő, amikor az embereknek nem volt szemük – nem érzékelték a fényt és a színeket. Az emberek az akkori cselekedeteik révén szereztek szemet. Korábban más szerveik voltak – a fény felé fordulva fejlesztették ki a szemeket. A jelenlegi cselekedetek a jövőbeli sors; a múlt cselekedetei olyanok voltak, hogy szemek születhettek, és a jelenlegi cselekedeteidből jönnek létre a jövőbeli érzékszerveink.

Azok az emberek, akik az igaz, a szép és a jó szempontjából aktívak, a jövőben normális szervei lesznek. Ha az igaz, a szép és a jó ellen küzdenek, akkor a jövőben megbénulnak a szerveik. Lehetetlen kitörölni azt, amit a jelenben teszünk. Egy cselekedetet, amelyet a jelenben azért helyeztünk el, hogy a jövőben megjelenjen, a keresztény ezoterika „lepecsételtnek” nevez. A keresztény ezoterika kifejezéseivel ezt mondják: Ma olyan szemeid vannak, amelyek a múltban nem léteztek, de ezt vagy azt tetted. A szemeid „le voltak pecsételve”, most „fel vannak bontva”. A szemeid a múltbeli tetteid „felpecsételései”. Most annak a pecsételését látjuk, ami a jövőben a fizikai síkon fel lesz nyitva. Bárki számára, aki csak a fizikai síkra néz, az evolúció egy hét pecséttel ellátott könyv. Bárki, aki az asztrális síkra néz, láthatja az összes jövőbeli szervet már elrendezve. A szervek képekként mutatják meg magukat. Egy ezoterikus azt mondaná: Ha a középső pontra nézel, amelyet a bárányként jellemeznek, akkor a bárány a kezedbe adja a könyvet. A könyvet úgy bontják fel, hogy ami a jövőben formát ölt, azt csak képekben lehet kifejezni. Ezért ami történhet, azt képekben, részletekben fejezik ki. Az első pecsétben egy jövőbeli állapotot ábrázol egy ló, egy további állapotot tár fel a második pecsétben egy másik ló, és így tovább. A jelentés megértéséhez megvizsgálunk egy képet, mondjuk a harmadik lovat. Ez az a kép jelenik meg, amikor a harmadik pecsétet feltörik. A következőképpen jelenik meg: „Amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik élőlény ezt mondja: „Jöjj!” És láttam, és íme, egy fekete ló, és lovasának mérleg volt a kezében.” (Jel 6:5)

Mit jelent ez? Az ember egy jövőbeli állapotát ábrázolja itt, egy olyan állapotot, amely az ember harmadik tagjának, az asztráltestnek az evolúciójából fakad, amelyet az Én megmunkált és megtisztított. A tisztítatlan asztráltest az, amely csak önmagát ismeri, és mindent, ami nem hozzá tartozik, ellenszenvesnek talál. A megtisztított asztráltest az, amely mindent befogad, ami hozzá érkezik, és igazságos mérleggel méri le. Ha helyesen tisztítjuk meg az asztráltestet, akkor egy olyan szerv jön létre, amelyet egy mérleggel rendelkező lovas képszerűen kifejezhet. Az ember számára az asztráltestben egy szerv keletkezik a jelenben végrehajtott igazságos cselekedetek révén. Ez itt képszerűen fejeződik ki. A többi képet is ugyanígy magyarázhatnánk. Akkor látnánk a szokásos magyarázatok elégtelenségét.”

(GA 104a 1907-05-15)

“Amennyire ez lehetséges, elmesélek egy rejtélyt, amelyet az ősi indiai rishik kora óta ünnepelnek, és amely a legmélyebb jelentőségű. Megpróbálom a következő módon, szimbolikában visszaadni. Van egy ló, felemelt első lábbal. Ezen a lovon egy isteni alak ül íjjal. Az alak jelt ad, a ló pedig lábával kígyót tapos a fején. Ez a lovas Kalki.

Ez azt jelenti, hogy minden alacsonyabb rendű dolog eltűnik, hogy elérkezik a jövő, amikor eljön az Istenek Fia, aki a lovon ül, és aki koronával díszített királyként elhozza a hétpecsétes könyvben elrejtett dolgok kinyilatkoztatását.

Ez egy rejtély, amely mindenhol megtalálható. Ezt csak teljesen külsőleg tudtam jelezni. De ma még csak egy apokaliptikus által átélhető és meglátható misztérium, de a jövőben az idők feltárulnak bennünk, ahogyan János feltárta és le is írta nekünk a régi világ feloldását. Akkor rájövünk, hogy ez arra az időre mutat, amikor a Vének, az Atyák megkapják a kinyilatkoztatást arról, hogy mi áll ennek a misztériumnak a hátterében, és mi derül ki annak feloldásakor.

Idézet a Jelenések könyvéből: „És láttam, amikor a Bárány felnyitotta az egyik pecsétet; és hallottam, mint a mennydörgés zaját, amint a négy vadállat egyike azt mondja: gyere és nézd meg! És láttam egy fehér lovat, és a rajta ülőnek íja volt, és koronát adtak neki, és kiment győzni és uralkodni.”

(GA 90a 1904-10-24)

“Térjünk vissza még egyszer a következő mondathoz: „A kereszténységgel a korábbi misztériumok bizonyos mértékig nyilvánvalóvá váltak.” A negyedik alfaj [a görög-latin kultúrkorszak] kezdetben ezzel foglalkozott – és ez volt a feladata –, hogy ezt a kereszténységbe vetett hitet misztikus ténnyé, a világtörténelem színpadán kibontakozó nagy misztériumba vetett hitet megalapozza. Most megjelent az ötödik alfaj, a miénk; az értelem alfaja az, amely mindent meg akar érteni. A megértés, a magyarázat és a megértés korunk feladata. Ez a feladat akkor teljesül, amikor mindent felfogott, amit az értelem képes felfogni. Ennek, a mi ötödik alfajunknak a vezetése akkor teljesíti feladatát, amikor eljut arra a pontra, hogy az értelem felfogja és megérti azt, amit korábban hittek, hogy aztán elmagyarázhassuk azt. Az ötödik alfajunk apokalipszisét úgy mutatják be nekünk, hogy ezt mondják nekünk: „Eljön az idő, amikor a kereszténységet megalapító személyiség, a misztikus Bárány, feltöri a hét pecséttel ellátott könyvet. Ami puszta hit volt, az lepecsételve maradt. De apránként a hét pecsét lehullik a Könyvről, amely korábban csupán a hit könyve volt, és ezért az elme számára zárt könyv.

Mi található ebben a könyvben? Ez a könyv az egymást követő fejlődések titkait tartalmazza, azt a hét titkot, amelyek újra és újra ismétlődnek minden kör és faj fejlődésében, és minden más ciklikus fejlődésben – beleértve az ember fejlődését is. Vessünk egy pillantást arra, hogyan jelenik meg ez a hét titok az emberben. Csak egy kis fényt kell vetnem ezek közül a titkok közül néhányra, és azonnal látni fogják, mik is ezek.

Vegyük figyelembe az embert, ahogyan a teozófiai osztályozás szerint hét részben jelenik meg előttünk. Először is, a fizikai test, amelybe belép, hogy beteljesítse benne világbeli pályafutását. Ez az első, a belépés a világba. A második a beilleszkedés az úgynevezett életelvbe. A pránában, amelyben a lények életre kelnek, belépnek a küzdelem birodalmába, a mindenki mindenki ellen vívott háborújának birodalmába, abba a birodalomba, amelyben személyek a személyekkel szemben állnak. Ahhoz, hogy ez a küzdelem, ez a partikulárisok a partikulárisokkal szemben, külső harmóniába kerüljön, szükséges, hogy az ember akarata igazságosságot hozzon ebbe a küzdelem birodalmába. De az igazságosság nem az egyetlen harmónia megteremtője a külvilágban. Amit bele kell hozni, az a negyedik szinten történik, ahol az ember nemcsak külsőleg teremti meg az igazságosságot, hanem ahol a külső igazságosságot áthatja a szeretet elvével, amely felülről, a magasabb elvekből ragyog le.

Ha ezt összehasonlítjuk a hét pecsét felnyitásával az Apokalipszisben, látni fogjuk, hogy pontosan ugyanazzal a helyzettel van dolgunk: „És láttam, és íme, egy fehér ló; és aki azon ült, annak íja volt; és adatott neki korona, és győzve vonult ki, és hogy győzzön.”

Először is, ott van a kimenés materializációja. „És mikor felnyitotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második lelkes állat ezt mondja: Jöjj és lásd! És előjött egy másik vörös ló; és adatott annak, aki azon ült, hogy elvegye a békét a földről, és hogy egymást öljék; és adatott neki egy nagy kard.”

Itt a különleges az élet elvében harcol a különleges ellen. „És amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik lelkes állat ezt mondja: „Jöjj és lásd!” És láttam, és íme, egy fekete ló; és aki azon ült, annak mérleg volt a kezében.”

– az igazságosság mérlege. „És hallottam, hogy egy hang szól a négy lelkes állat között: Egy mérő búza egy dénárért, és három mérő árpa egy dénárért; de az olajat és a bort meg ne ártsátok!” „És amikor felnyitotta a negyedik pecsétet, hallottam a negyedik állat szavát, amely ezt mondta: „Jöjj és lásd!” És láttam, és íme, egy fakó ló; és aki azon ült, annak a neve Halál volt, és a Pokol követte őt. És adatott nekik hatalom a föld negyedrésze felett, hogy öljenek karddal, éhséggel, halállal és a föld vadjai által.”

Az alsóbbrendű természet elpusztul, a felsőbbrendű természet előbukkan. Az alsóbbrendű meghal, hogy a magasabb rendű spirituális megváltható legyen.

Ha a képet nem az egyes emberi lényre, hanem az ötödik fajra alkalmazzuk, akkor az a küldetés megoldására indult, hogy megváltsa a második alfajt, amely a harcias volt. Így belépünk az egyes népek egymás elleni küzdelmének korszakába. Ezután jön el az Igazságosság Országa, az a királyság, amelyet a bibliai történész szerint Ábrahámtól számítanak. Ott találjuk a harmadik elv, az igazságosság fokozatos felemelkedését. A negyedik elv magának a kereszténységnek az eljövetelét jelenti. A halál legyőzése a szeretet által magasabb rendű birodalom, mint a puszta igazságosságé.”

(GA 90a 1904-11-01)

“A III. pecsét* a szférák úgynevezett harmóniájának titkait jelképezi. Az ember ezeket a titkokat a halál és az újjászületés közötti időszakban tapasztalja meg (a „szellem birodalomban”, vagy amit a közismert teozófiai irodalomban „Dévachannak” neveznek). Meg kell azonban jegyezni, hogy ezek a pecsétek mind csak az asztrális világ élményeit jelképezik. De az asztrális világon kívül más világok is megfigyelhetők benne. Fizikai világunkat asztrális síkbeli megfelelőiben figyelhetjük meg. A spirituális világot pedig utóképeiben láthatjuk ezen a síkon. Így a harmadik pecsét a „szellemvilág” asztrális utóképeit jelképezi. A trombitáló angyalok a világjelenségek spirituális őslényeit jelképezik; maguk a trombiták hangjai azokat az erőket jelképezik, amelyek ezekből az őslényekből áramlanak a világba, és amelyeken keresztül a lények és a dolgok felépülnek és fennmaradnak a létrejöttükben és működésükben.

Az “apokaliptikus lovasok” a fejlődés azon főbb pontjait képviselik, amelyeken az emberi egyéniség a sok megtestesülés során keresztülhalad, és amelyeket az asztrális terven a lovasok ábrázolnak: egy fehéren ragyogó ló, amely a lélek fejlődésének egy nagyon korai szakaszát fejezi ki; egy tűzszínű ló, amely a lélek fejlődésének harci szakaszára utal; egy fekete ló, amely a lélek azon szakaszának felel meg, ahol a léleknek csak a külső fizikai érzékelése fejlődött ki; és egy zöldesen ragyogó ló, amely az érett lélek képe, amely a test felett uralkodik (innen a zöld szín, amely a belülről kifelé ható életerő kifejeződéseként jelenik meg)”

(GA 284 1907 Müncheni kongresszus kiállított képeiről)

* lásd borítókép

“Például ne gondoljuk, hogy egy beavatott úgy látja a világot, mint egy nem beavatott. Valami hasonló érvényes a tudat egymást követő szakaszaira is. Az emberi lények egymást követő korszakokban másképp látják a világot.

Azt, hogy olyan korban élünk, amikor az ember és a világ megjelenése átalakul, több szempont is jelzi, de az is, hogy az első négy pecsét leírása viszonylag egységes. Az első pecsétet feloldják, és megjelenik egy ló, egy fehér ló. A második pecsétet feloldják, és megjelenik egy vörös ló, és ez is egy ló. A harmadik pecsét feloldódik, és megjelenik egy fekete ló, de ez is egy ló. A negyedik pecsétet feloldják, és megjelenik egy sápadt ló, de ez megint egy ló.

Az ötödik pecsétet felbontották, és nem jelenik meg ló; lovakról már szó sincs. A döntő dolog itt egészen más módon van jelezve. “

(GA 346 1929-09-09)

Rudolf Steiner által megadott pecsétrajzon (lásd cikk borítóképe) is négy lovas szerepel, utána egy öt-, egy hat- és egy hétágú csillag jelöli a másik három pecsét feltörését.

A borítókép Rudolf Steiner útmutatásai szerint készült Clara Rettich által 1911-ben, de 1907-ben is készült ehhez hasonló.

Az első négy pecsétet a négy lelkes állat bontja fel, bár János nem nevezi meg, hogy melyiket melyik, Rudolf Steiner sem tér ki arra a tényre, hogy mért így van, de további szellemi kutatásokat igényel a jövő nemzedékétől.

“A spirituális világból származnak azok a kinyilatkoztatások, amelyek csak akkor fedik fel magukat az emberek előtt, ha tovább fejlődnek; akkor felnyílik nekik a Hétpecsétes Könyv. Ezekre a pecsétekre gondolunk itt, és felfedik őket. Ezért a pecsét közepén találjuk a könyvet, alatta pedig az emberiség négy szakaszát négy lóval, amelyek az emberiség fejlődésének szakaszait jelzik az idők folyamán. De még mindig van magasabb beavatás. Az emberek még magasabb világokból származnak, és újra fel fognak emelkedni oda. Akkor az emberek és a világ a jelenlegi formájukban megszűnnek létezni.”

(GA 101 1907-11-16)

“Tisztáznunk kell, hogy az írás értelmezése szerint mit tekintsünk könyvnek. A „könyv” szó a Bibliában ritkán fordul elő. Ezt nem szabad figyelmen kívül hagynunk. Ha felütjük az Ószövetségben Mózes első könyvét, az 5,1-nél, ezt olvassuk: „Ez az emberi nem könyve. Amikor Isten embert teremtett, Istenhez hasonlónak alkotta őt. Férfivá és nővé teremtette…” Tovább lapozhatunk, de a „könyv” szóval legközelebb csak az első evangélium elején találkozunk: „Jézus Krisztusnak, a Dávid fiának, az Ábrahám fiának nemzetségkönyve. Ábrahám fia volt Izsák, Izsáké Jákob…” és így tovább. Itt is a nemzetségek jegyzéke következik. A nemzetségek hosszú sora. Aztán a „könyv” szó János Apokalipszisében jelenik meg, ott, ahol kimondja, hogy csak a Bárány méltó arra, hogy a hétpecsétes könyvet felnyissa. A „könyv” szó használata a Bibliában mindenütt egységes. Nekünk pedig szó szerint kell vennünk a régi írásokat. Itt nem egy mai felfogás szerinti könyvről van szó. A „könyv” régi jelentése legfeljebb csak egy mai telefonkönyvvel hozható kapcsolatba. Mert ez a szó itt egymásutániságot fejez ki, minden bejegyzés az azt közvetlenül megelőző bejegyzéstől függ. A földterületről azért vezetnek könyvet, hogy a tulajdonjog öröklődhessen. Itt hasonló esettel van dolgunk: a bibliai könyvek is olyasmiről szólnak, ami öröklődik. Az Ószövetség említett helyén a nemzetségek sora van feljegyezve, és a nemzetségeket a vér kapcsolja össze. A „könyvnek” tehát az az értelme, hogy benne nemzetségek vannak feljegyezve. Az első evangélium is nemzetségtáblát jelöl ezzel a szóval. A „könyv” itt is azt foglalja egybe, ami az időben egymás után következik. Nincs szó másról, mint egy eseménysor feljegyzéséről, valahogy úgy, mint egy krónikában, egy történelemkönyvben.

Az Apokalipszis ugyancsak ilyen könyvről szól: az élet könyvét az emberiség hordozza, és a kultúrkorszakok mindegyike beleírja az énbe, hogy mit adott az embernek. Az emberi lélekbe van beleírva ez a könyv és a mindenkinek mindenki elleni harca után fog felnyílni. A kultúrkorszakok bejegyzései sorakoznak a könyvben. Ahogy a régi könyvek nemzetségtábláit nemzedékek vezették, itt is hosszú idők feljegyzéseit találjuk mindarról, amit az ember elért. Minthogy az ember okosságával éri el azt, amit korunkban megszerezhet, az ilyen természetű fejlődés fokozatos kibontakozását egy olyan imaginatív szimbólum fogja ábrázolni, amely az okosságra utal. Minthogy az indiai korszak idején olyan lelkiállapotban élt az ember, hogy elfordult a fizikai világtól, és tekintetét a szellemi valóságra irányította, ez fogja hozzásegíteni a nagy háború utáni első korszakban ahhoz, hogy a fizikai-érzéki valóság fölött győzedelmeskedjen. Azért fog győzni akkor az ember, mert képességévé vált az, amit az első korszak a szívébe írt. Továbbá: a második kultúrkorszakot, az óperzsa kultúrát a matéria túlszárnyalása jellemezte, ennek a túlszárnyalásnak a jelképe a nagy háborút követő második korszakban a kard, mint a külvilág legyőzésének az eszköze. Amit az ember a babilóniai-egyiptomi kultúrkorszakban tanult, az a mindenkinek mindenki elleni háborúját követő harmadik korszakban jelenik meg. Minthogy itt a mértéket, a dolgok helyes mérését tanulta meg az ember, ott ezt a mérleg képe jelzi. Amit pedig, mint legfontosabbat, a negyedik korszak adott az embernek, amit a jelenlegi ciklus negyedik korszakában Krisztus Jézus és az ő megjelenése által kapott az ember, az a szellemi élet, az én halhatatlansága. A jövendőbeli negyedik korszakra nézve megmutatkozik, hogy ami nem méltó a halhatatlanságra, ami a halál jegyeit viseli, annak el kell távoznia az embertől.

Mindaz megmutatkozik tehát, amit előkészítettek a mi kultúráink, és minden úgy jelenik meg, hogy az intelligenciára utaló szimbólum jellemzi. Olvassuk el az első négy pecsét felbontását János Apokalipszisének hatodik fejezetéből, látni fogjuk, hogy ami itt lelepleződik, nagyszerű jelképekkel ábrázolja lépésről-lépésre a dolgokat, amelyek majdan nyilvánvalóvá válnak. „És láttam, íme egy fehér ló” – ez jelzi, hogy megjelenik a spirituális intelligencia. „A rajta ülőnek íja volt, és korona adatott neki, de győzelmesen vonult ki, hogy újra győzzön. Amikor felbontotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második élőlény szól: jöjj! És kijött egy második ló, egy tűzvörös, és a rajta ülőnek megadatott, hogy elvegye a békességet a földről, sőt, hogy öljék egymást az emberek” – hogy elpusztuljon, ami nem méltó, hogy felfelé haladjon együtt az emberiséggel – „és nagy kard adatott neki. Amikor felbontotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik élőlény szól: jöjj! És láttam, íme egy fekete ló, és a rajta ülőnek mérleg volt a kezében. És hallottam, hogy egy hang szól a négy élőlény között középen: egy mérce búza egy dénár, és három mérce árpa egy dénár…” – Mérce és dénár, célzás arra, amit az emberiség a harmadik korszakban tanult, ennek a gyümölcse most megérik, nyilvánvalóvá válik. A negyedik korszakban pedig megjelent Krisztus Jézus, hogy legyőzze a halált. Ez a nagy esemény itt így mutatkozik meg: „Amikor felbontotta a negyedik pecsétet, hallottam a negyedik élőlény hangját, amint így szól: jöjj! És láttam: íme egy hullaszínű ló, a rajta ülőnek neve Halál, és a Pokol követte őt”. – Íme egy fakó, hullaszínű ló, mindenki visszahullik, vissza- hanyatlik a gonoszok fajába, de aki meghallotta a kiáltást, aki legyőzte a halált, az részesül a spirituális életből. Akik megértették az „én-vagyok” lényét és hívó szavát, azok bizonyosan legyőzik a halált. Spirituálissá tették intelligenciájukat. És amivé így váltak, az többé nem jelképezhető a lóval. Új jelkép kell számukra, hiszen ők meghallották, megértették a hívó szót, és követték azt, akinél az Isten hét szelleme és a hét csillag van. Őket jelképezik azok, akik fehér ruhát kapnak, magukra ölthetik a halhatatlan, örökkévaló szellemi életet.”

(GA 104 1908-06-21)

És hogy mért pont a ló a szimbólum, ugyanebben az előadásban kicsit előrébb:

„Ha visszatekintünk arra, hogy az emberiség hogyan fejlődött eddig a Földön, akkor úgy fogjuk találni, hogy a jövőbeli fejlődés, amiről most beszéltünk, egybehangzik a múlttal. Tekintsünk vissza Földünk fejlődésének kezdeteire, miután a Szaturnusz, a Nap, a Hold és egy további hosszú időszak elmúlt. A világ sötétségéből kiemelkedett egy új Föld. A fejlődés kezdeti szakaszában az emberen kívül nem létezett más teremtmény a Földön. Az ember az elsőszülött. Kezdetben teljesen szellemi lény volt, mert a testi létnek a megsűrűsödés a feltétele. Képzeljünk el egy víztömeget, amely szabadon lebeg. Valamilyen folyamat következtében a vízben itt-ott kristályosodás indul meg. Tételezzük fel, hogy először a víznek csak kis része kristályosodik jéggé, de a folyamat újra meg újra megismétlődik. Folytassuk tovább a gondolatsort: a lebegő víztömegből kis jégdarabok formájában kihullik annak egy része, ami kikristályosodott, tehát egy rész kiválik a nagy tömegből. A jégdarabkák viszont csak addig növekedhetnek, amíg a víztömegen belül vannak, ha kihullnak, megmaradnak azon a szinten, amelyet éppen elértek. A víztömeg egy része tehát jégdarabkák alakjában eltávozik, a visszamaradt képződményekre viszont nagyobb mennyiségű víz fagy rá, azután ezek a viszonylag nagyobb jégdarabkák is kihullnak, és ez a folyamat mindaddig ismétlődik, amíg a víztömeg nagy része meg nem szilárdult, jéggé nem kristályosodott. A legutoljára távozottakban van a legtöbb a víztömeg anyaszubsztanciájából, a legnagyobbra növekedtek, mert a legtovább tudták halogatni az elszakadást az anyaszubsztanciától.

Ilyen a fejlődés. Az alsóbbrendű állati lények képtelenek voltak várakozni, túlságosan hamar elhagyták a szellemi anyaszubsztanciát, és ezért megrekedtek egy korábbi fejlődési fokon. A korán alászállt alsóbbrendű lények alkotják a fejlődés megmerevedett szintjeit. Az ember a végsőkig várt, utolsóként hagyta el az isteni-szellemi anyaszubsztanciát, és ereszkedett alá a hús-vér test közegébe. Az állatok hamarabb érkeztek, ezért fejlődésük megakadt. Később majd látni fogjuk, mi volt ennek az oka, most csak maga a jelenség érdekel bennünket: az állatok megrekedtek a fejlődés korai fokozatain. Mi az állat? Olyan létforma, amely felemelkedett volna a mai emberiség szintjére, ha őseredetével, a szellemmel tovább őrizte volna a kapcsolatát. De az állati lét megakadt, elhagyta szellemi eredetét, lehasadt a közös törzsről, hanyatlásnak indult. Az állat egyik ága az emberiség nagy fájának. Egy régebbi korban az emberben élt az állat, csak később szakadt ki belőle. A különféle állati formák nem egyebek, mint túlságosan korán megsűrűsödött emberi szenvedélyek. Amit az ember ma szellemi formában hordoz asztráltestében, azt fizikai alakban jeleníti meg egy-egy állatfaj. Földi létezésében az ember a legkésőbbi időpontig meg tudta őrizni asztráltestében a szellemi formákat. Ezért fejlődhetett a legmagasabbra.

Ma is van az emberben valami, ami olyan, mint egy lefelé induló ág. Ahogy a többi állatformának kellett, ennek is ki kell válnia az általános fejlődésből. Az embernek egyformán van képessége jóra és rosszra, okosságra és ostobaságra, szépre és csúfra, tehát elindulhat felfelé is, lefelé is. Ahogy az állatformák kifejlődtek, úgy fog kiszakadni a gonoszok csúf kinézetű faja az előrehaladó emberiségből, amely egy spirituális léthez közeledik és eléri a végső célokat. A jövőben tehát nemcsak állati formák, vagyis emberi szenvedélyek élő képmásai láthatók, hanem létrejön egy külön faj is mindabból, ami gonoszságot az ember ma a belső világában hordoz. Ezt ma még elleplezhetjük, de egyszer majd külsőleg is meg kell jelennie. És hogy főként mi jelenik meg akkor, arról tiszta képet alkothatunk, bár ez a kép talán különösnek tűnhet.

Először is azt kell tudnunk, hogy az ember számára valóban fontos volt az állati formák elkülönítése. Ahogy az idők folyamán az állati formák kiváltak a főáramlatból, minden ilyen esemény azt jelentette, hogy az ember egy útszakasszal előbbre jutott. Képzeljük el, mi lenne, ha az állatvilágban levő minden tulajdonság megvolna még az emberben! Az ember már megtisztult tőlük, csak így juthatott előbbre. Hogyha valamilyen zavaros folyadékot állni hagyunk, akkor a durva alkotóelemek leülepednek, a finom rész pedig felül marad. Hasonlóképpen ülepedtek le az emberben az állati formák, amelyeket a mostani fejlődésben már nem használhatott fel. Az ember úgy jutott el fejlődésének mai csúcsára, hogy útjára nem vitte magával, hanem elhagyta öreg testvéreit, az állatokat. Az emberiség úgy emelkedik magasabbra, ha megtisztul, ha kiválasztja magából az alsóbbrendű formákat. És csak akkor juthat fel még magasabbra, ha megint kivet magából egy természeti birodalmat, a gonosz faj birodalmát. Így halad egyre feljebb és feljebb. Mert tulajdonságai mindegyikét ma annak köszönheti, hogy egy meghatározott állati formát elkülönített magától. Aki tisztánlátó tekintettel szemléli az állatokat, az pontosan tudja, mit melyik állatnak köszönhetünk. Az oroszlánra tekintünk, és azt mondjuk: ha nem volna oroszlán, az ember nem lehetne birtokosa ennek vagy annak a tulajdonságnak, mert csak annak az árán szerezhette meg, hogy az oroszlánt eltávolította lényéből. És így van ez az állatvilág többi tagjával kapcsolatban is.

Az emberiségfejlődés ötödik korszakának, az ó-indiai kultúrától a jelen kultúráig tartó fejlődésnek az a lényege, hogy megszerezzük az intelligenciát, az értelmet, és minden más tulajdonságot, amely az előbbi kettővel összefügg. Az atlantiszi korban még mindez nem létezett. Volt emlékezetünk és voltak egyéb képességeink, de csak az ötödik korszaknak lett a feladata, hogy kifejlessze az intelligenciát, és mindazt, ami vele összefügg, hogy tekintetünket a külvilágra fordíthassuk. Aki tisztánlátó tekintettel néz a külvilágra, válaszolhat a kérdésre: minek köszönhetjük, hogy az ember intelligens lény lett? Bármilyen furcsának, groteszknek tűnik is, mégis igaz, hogy ha nem élnének körülöttünk a lovak, ezek a sajátságos állatok, akkor soha nem sajátítottuk volna el az intelligenciát.

A régi időkben még érezte ezt az ember. A bensőséges kapcsolat egyes régi emberfajok és a ló között egy olyan érzésből származik, amely csak a két nem közötti titokzatos érzéssel, a szerelemmel hasonlítható össze, ez az érzés sejteti, mit köszönhet az ember ennek az állatnak. Jellemző, hogy amikor az ó-indiai korszak kultúrája kialakult, a kultuszban, az istentisztelet szertartásaiban titokzatos szerepe volt a lónak. És a lóval kapcsolatos egyéb hagyományoknak is hasonló az oka. Ha például olyan népek szokásait nézzük, amelyek még nem távolodtak el a régi tisztánlátástól, nevezetesen a régi germánok szokásait, akik lókoponyát tűztek házaik elé, akkor megérthetjük a régi felfogást: az ember azáltal emelkedett ki az értelem nélküli állapotból, hogy kivetette magából a ló tulajdonságait. Mélyen gyökerezett az a tudat, hogy az okosságnak mi az eredete. Csak Odüsszeuszra kell gondolnunk, meg a trójai falóra. Igen, a mondákban nagy bölcsesség rejlik, nagyobb, mint a mi tudományunkban. Nem véletlenül tipikus jelkép a ló a mondákban. Az ember olyan formából alakult ki, amelyben régen még mindaz megvolt, ami ma a lóban testesül meg. A művészet a kentaur alakjában jeleníti meg azt az embert, aki még egy a lóval: így emlékeztet egy fejlődési fokozatra, amelyen túllépett, hogy elnyerje mai lényét.

Ami az előidőkben azért történt, hogy létrejöjjön a jelenkori emberiség, az a jövőben megismétlődik majd egy magasabb szinten. Ne gondoljuk azonban, hogy a jövőben ismét ugyanannak kell lejátszódnia a fizikai világban. Aki az asztrál- és a devacháni sík határán tisztánlátó tekintettel figyeli az embert, annak megmutatkozik, hogy az mind nemesebbé és kifinomultabbá vált, miután kivetette magából a lótermészetet. Most már intelligenciájának spiritualizálásán kell fáradoznia. Ami csupán értelem, csupán okosság, az bölcsességgé, spiritualitássá válik a mindenkinek mindenki elleni háborúja után. Azok fogják ezt átélni, akik elérték a célt. Akkor hozza meg gyümölcsét az a fejlődés, amelyet az emberiség a lótermészet levetésével kezdett meg.”

Lovak jelentőségéről lásd még:

GA 90a 1904-11-11

GA 90a 1904-11-14

GA 90a 1904-12-27 előadásokat

Azt is érdemes tudni, hogy Rudolf Steiner élőben sok közlést adott át Dr. Elisabeth Vreede-nek, később ő Willi Sucher asztrozófusnak.

Így GA utalás nélkül antropozófusok és asztrozófusok körében némiképp “elterjedt”, hogy a nyilazó lovas a nyilas, kardos a skorpió, mérleget tartó a mérleg, és a kaszát fogó, learató a szűz csillagképnek és korszakának felel meg a mindenki mindenki háborúja után. Nem is nagyon nehéz kivenni az asztrológiai összefüggéseket.